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CONSUMO, LUEGO EXISTO Poder, mercado y publicidad Por Joan Torres i Prat

Ibai — Mon, 01 Feb 2010 22:48:35 +0000

CONSUMO, LUEGO EXISTO. Poder, mercado y publicidad

Por Joan Torres i Prat
Alguien dijo…
No hay riesgo en dejar que todo el mundo haga lo que quiera cuando se está seguro de conseguir que se quiera aquello que uno pretende que se haga.

ÍNDICE:

PENÚLTIMAS CONCLUSIONES pág. 5-8

EL COMPLEJO COMERCIAL PUBLICITARIO pág. 9-18

SEDUCCIÓN PUBLICITARIA pág. 19
-El inconsciente; la zona mágica pág. 20-22
-Publicidad seductora pág. 22-26
-Trampas, tretas y tetas seductoras pág. 26-32
-Palabras mágicas pág. 32-34

PAUSA PUBLICITARIA (I): EL TIMO DEL RECICLAJE pág. 35-37

MARCANDO MENTES pág. 38-43

CINCO BIENAVENTURAS PUBLICITARIAS pág. 44-51

PAUSA PUBLICITARIA (II): CONTROL SOCIAL pág. 52-55

PROFANANDO EL TEMPLO pág. 56-59

TEOLOGÍA DEL CONSUMISMO pág. 60-63

FÍSICA I QUÍMICA DEL SUICIDIO pág. 64
-Física del suicidio pág. 64-65
-Suicidio de la metafísica pág. 65-67

¿QUÉ HACER? pág. 68-73

ANEXOS:

1- Cuento para dormir… o no pág. 74
2- El retorno del Jedi pág. 75-77
3- “La batalla por la Tierra Media no ha hecho más que comenzar” pág. 78-80
(Gandalf)

REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA pág. 81-83

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Manifiesto: En defensa de los derechos fundamentales en Internet

Nikone Cons — Fri, 01 Jan 2010 04:35:01 +0000

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que…

1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Si quieres sumarte a él, difúndelo por Internet. Fauna Team

“VESTIRSE DE PALABRAS” Muestra fotográfica – Dossier del Proyecto

Nikone Cons — Sun, 20 Dec 2009 00:39:36 +0000

VESTIRSE DE PALABRAS Photo Gallery

Sinopsis:
“Vestirse de Palabras” es una reflexión poética que emplea la fotografía como medio de expresión. Utilizando el cuerpo humano como lienzo (efímero envoltorio de la esencia del ser) escribo un poema donde se plasman mis inquietudes acerca de cuestiones como el ego, el tiempo, los valores actuales y el culto al cuerpo en la sociedad comtemporánea.

Objetivos:
Cuestionar mis máscaras y resistencias.

Texto de Autor:
“Cuando se limpien las puertas de la percepción, las cosas aparecerán como son realmente: infinitas” William Blake

Vivo al compás de han música que han compuesto otros, casi sin detenerme a escuchar mi propio son, casi sin atreverme a bailar mi propia danza.
Formo parte del entorno y a su vez éste forma parte de mí. Es evidente que me condiciona, pero… ¿Hasta que punto permito que lo haga? ¿Hasta que punto mi conducta es moldeada?… ¿Qué parte de mi soy yo y qué parte se deja arrastrar por la corriente externa?.
Este tipo de cuestiones me impulsan a un viaje introspectivo por un laberinto de preguntas con respuesta contradictorias, emociones y pensamientos incoherentes con lo que yo soy, o bien con lo que quiero ser.
Y en este devenir de la existencia me hallo sumida, entregándome al caos que supone la vida. Ora con gozo y confianza, ora con miedo y confusión. Deconstruyendo mis verdades, pero procurando beber de la belleza de lo que voy encontrando en mi camino.

“He creado en mí varias personalidades. Creo personalidades constantemente. Cada sueño mío es inmediatamente, en el momento de aparecer soñado, encarnado por otra persona, que pasa a soñarlo, y yo no. Para crear, me he destruido; tanto me he exteriorizado dentro de mí, que dentro de mí no existo sino exteriormente. Soy la escena viva por la que pasan varios actores representando varias piezas” Fernando Pessoa - “Libro del Desasosiego”. Editorial Seix Barral 1984,2008. Página 45.

Planteamiento Conceptual:
El proyecto entrelaza diversos conceptos, entre los cuales se encuentran:

-El desasosiego: vivir supone transitar por las luces y las sombras inherentes a la esencia humana.
-El ego, personaje que creamos e identificamos con nuestra persona.
-El tiempo, con su poder devastador e invencible.
-La lucha interna que nace de una contradicción entre razón y sentimiento.
-El excesivo culto al cuerpo así como la condición efímera del mismo.
-Los valores de la sociedad de consumo.

“VESTIRSE DE PALABRAS”:

Sombras voluptuosas
se enredan en mis pensamientos
tropiezo con delirios y tormentos.
Palabras con trajes,
máscaras y antifaces
empañan con su aliento
el espejo del sentir.
Sentimiento y razón
se desangran en un duelo
que parece no tener fin.
Dioses terrenales
nutren el ego,
desgarran las entrañas de la existencia,
disfrazan la senda de la verdadera esencia.
Vomito lujuria
de formas sinuosas.
Carne, vísceras, despecho humano
devorado por las fauces del tiempo…
minutos escurridizos
resbalan entre mis manos,
me esfuerzo en vano por agarrarlos,
me lanzo al vacío para alcanzarlos.
Minutos densos, minutos líquidos,
minutos que engañan a los vivos,
minutos que entierran a los muertos.

Viky García

BREVE HISTORIA DEL NEO-LIBERALISMO

Mauro PBZ — Thu, 17 Dec 2009 00:55:28 +0000

Las teorías neoliberales nacen principalmente, o al menos son idealizadas como “contra – revolución” en los años 50 en el Departamento de Economía de en la “Universidad de Chicago, sobre todo por voz de su máximo exponente, el profesor Milton Friedman.
El núcleo de la sagrada doctrina de Chicago se basa en la idea de que las fuerzas económicas de la demanda, la oferta, la inflación y el desempleo son similares a las fuerzas de la naturaleza: fijas e inmutables. En el mercado verdaderamente libre imaginado por ellos, esas fuerzas estaban en perfecto equilibrio: la oferta comunicaba con la demanda como la Tierra gira alrededor del Sol.
Los economistas de Chicago veían la economía como un problema matemático que, obviamente, sólo había una solución: “la liberación del mercado del yugo de el Estado”.
Dado que los ecosistemas son conjuntos que interactúan perfectamente, el mercado podría dar la cantidad exacta de los productos al precio adecuado, realizado por trabajadores que reciben salarios lo suficientemente bien como para comprar estos productos: un “Paraíso en la Tierra” para nosotros los trabajadores, el capitalismo he visto como un “mecanismo perfecto”.
La premisa inicial era que el mercado libre fuese el sistema científico perfecto (yo uso el tiempo pasado, pero recuerdo que fue la política económica que ha “acompañado” a esta crisis y estas condiciones de los trabajadores), en que los individuos, basados en sus intereses, crean los máximos beneficios para todos. Así lógicamente , si la inflación o el desempleo suben, la única explicación es que el mercado no es verdaderamente libre, y la solución es la aplicación de la curación más radical “.
Gran parte del encanto de estas teorías es que en una época cuando las ideas sobre el poder de los trabajadores fueron floreciendo el mundo, daba una ideología (disfrazada de pseudo-ciencia) para defender los derechos de los propietarios. Mientras que la izquierda prometía la libertad de los trabajadores de los empresarios, los ciudadanos de la dictadura (sin condenar la “dictadura soviética” y “maoísta” y podría seguir), los países del colonialismo (sin condenar al “colonialismo rojo”), Friedman prometía << la libertad individual>>, la forma más pura de la democracia participativa, donde cada ciudadano puede expresar su absoluta libre voluntad, a través de sus elecciones de consumo.
Después de la Segunda Guerra Mundial 2, los pueblos de Occidente, dada la pobreza en la que se redujo su población, adoptar economías de mercado con la imposición de políticas de “welfare”, una especie de “capitalismo decente”. Un atmosfera parecida, más radicalmente, se estaba extendiendo en los países en el mundo en desarrollo, que teorizaban una estrategia de industrialización en el interior en vez de depender de las exportaciones de recursos naturales para Europa y América del Norte, para regular (o nacionalizar), petróleo, minerales y otras industrias de importancia nacional, de manera que los ingresos se distribuyeron (la llamada “economía del desarrollo” o “developmentalism”).
Tanto la social-democracia en los países desarrollados, tanto en el Cono Sur de América Latina (laboratorio de la teoría económica más avanzada de desarrollo), fueron capaces de lograr resultados y éxitos significativos. En este período de gran expansión, el Cono Sur empezó a parecerse más a Europa y América del Norte que el resto de América del Sur.
La teoría del desarrollo fue tan exitosa que el Cono Sur se convirtió en un símbolo poderoso de todos los países pobres del mundo, demostró que con políticas adecuadas podría reducir las diferencias con el llamado “primer mundo”.
Friedman y la escuela de Chicago se sintieron casi traicionados, el humor no iba a ser el mejor, casi nadie estaba interesado en sus teorías a parte de algunas personas, que eran unos pocos pero muy poderosos.
Para las multinacionales de EE.UU., que tuvieron que enfrentar en los países del tercer mundo, donde una vez hacían lo que querían, con políticas “menos sometidas”, con verdaderos sindicatos , la economía creaba una enorme riqueza, pero se veían obligados a repartirla en gran parte en forma de salarios e impuestos. Todos estaban muy bien, pero con las viejas reglas, “algunos” (¿quién sabe quién ..) podría pasársela mejor.
Es evidente que se necesitaba como una contra-revolución (después del “New Deal” en Estados Unidos , la social-democracia en Europa “y las políticas de desarrollo antes mencionados) para restablecer el tan querido” laissez-faire” , pero lamentablemente para ellos, Wall Street, después de la caída de la bolsa y la Gran Depresión que duró una década, no podía exponerse mucho, no era el caso con ese el clima.
Pero si los decía Friedman, un brillante profesor de economía y matemáticas, un gran orador, los mismos argumentos tenían una luz diferente, se iluminaban con un aura de “imparcialidad científica” (una ciencia …economía .. …mahh ..) y no perdían cada oportunidad de difundir sus ideas empresarial a través de instituciones académicas ( de prestigio) mediante la financiación de la escuela de economía de Chicago y otras organizaciones que iban en la misma dirección.
Para restablecer la ruta de los gobiernos sobre el “derecho”, en su primer libro “Capitalismo y libertad” Friedman desarrolló una nueva doctrina del liberalismo mundial, que se convertiría en la agenda económica de los neo-conservadores, la madre y la abuela de la globalización financiera de la crisis que tenemos muestras en estos días.
Primero, los gobiernos deben eliminar todas las reglas que obstaculizan la acumulación de ganancias, vender todos los recursos propios a las industrias que podrían sacar ganancia y reducir drásticamente los fondos para el gasto social (no suenan tan viejas estas ideas .. ¿no?).
Pero no se limitaban a esas directrices generales, mas específicamente Friedman decía: impuestos, si deben existir, deben ser bajos e iguales para todos (la supresión del principio de la tributación progresiva), la industria debe ser capaz de vender sus productos en todo el mundo sin que los gobiernos protejan sus industrias y propiedades locales, todos los precios, incluidos los costes de mano de obra, deben ser establecidos por el mercado (salario mínimo…pa què?!), privatizar la salud, la oficina de correos, las pensiones y lo que queda en manos del Estado.
La contra-revolución en Chicago quería de vuelta todas las protecciones que los trabajadores habían alcanzado con gran dificultad, y encima, expropiar todo lo que los trabajadores y el gobierno habían construido durante décadas de trabajo, el resultado de años de inversión de dinero público y de ingenio humano.
Màscarada de ciencia y de su lenguaje matemático, la visión de Friedman coincidía (y aún lo mismo ..) perfectamente con los intereses de las grandes empresas, que tienen en su naturaleza “depredadora” la búsqueda de nuevos mercados, lo menos regulados posible .
En la primera fase del capitalismo, “la acumulación primitiva marxista”, el hambre para el crecimiento había sido saciado por el colonialismo: descubrir, y sobretodo “civilizar “a las nuevas tierras y apropiarse para explotar sus riquezas naturales y recursos humanos; pero la “guerra “de Friedman contra el welfare state (que la escuela de Chicago ha visto siempre como un adversario ideológico, dedicando más críticas que al mismo comunismo) propone una nueva fuente de “saqueo” rápida: la nueva frontera de “descubrir”, la nueva “America” fue el mismo Estado, sus servicios públicos y sus recursos vendidos por una miseria (como e por ejemplo sucedió en todas las privatizaciones..en Italia con Telecom por ejemplo.).
En los años 50, aunque estuviera Einsenhower en la Casa Blanca, un republicano, los servicios públicos eran muy populares y los trabajadores estaban unidos y en alerta, el Presidente no pudo hacer pasos en falsos en casa, pero se mostró dispuesto sobre medidas inmediatas y radicales para derrotar la ideología del desarrollo en el Tercer Mundo y en los países que estaban saliendo de la pobreza.
Bajo la presión de los círculos industriales, en los círculos de la política estadounidense y británica pretende adecuar la ideología del desarrollo (que estaba cerca de Keynes cuanto lejos de Stalin), en la lógica binaria de la Guerra Fría, los halcones conservadores decían que detrás de una fachada democrática y moderada se escondía el camino hacia un comunismo totalitario, y lque había que cortar desde la raíz.
Bueno, a partir de entonces los Estados Unidos han luchado contra la economías de desarrollo en todo el mundo, con particular interés en América Latina (siempre considerada su “patio trasero”), que llevó a muchos golpes de Estado de derechas autoritarias ( el razonamiento: para no abandonar los pueblos bajo la dictadura comunista .. los salvan mediante la introducción de dictaduras pseudo -fascistas o militares), sólo puedo decir que entre los 10 asesores que escribieron el programa económico de Augusto Pinochet, llegado al poder después de haber matado el Presidente Allende en 1970,bueno de los diez, ocho habían estudiado economía en Chicago con Friedman como profesor.
Eduardo Galeano (autor de “Las venas abiertas de América Latina”), uno de los más grandes pensadores vivientes en América Latina, dijo: “Las teorías de Milton Friedman a el valieron el Premio Nobel, a Chile, el general Pinochet.>>.
Bueno … con nosotros el neoliberalismo ha sido más generosos, pero desde los días de Reagan y de Margaret Thatcher “de la liberación de los mercados” establecida por sus teorías,nos ha llevado poco a poco a perder los derechos de los trabajadores, la globalización financiera (expresión directa de su doctrina) y de esta globalización sin reglas nacen todos los problemas y la crisis económica mundial en la que estamos hundidos nosotros ahora.

De hecho, es más o menos hace 30 años, con las “reaganomics”, los empresarios, los economistas y los políticos comenzaron a apuntar con el dedo contra el estado “, la fuente de todos los males de la economía”, un proceso que ha llegado a Italia en los años 90 después de “Mani Pulite”. Ciertamente, los ciudadanos de esos años tenían derecho a criticar el estado, y realmente se necesitaba limitar la burocracia estatal, y dar un poco más de libertad a las empresas (hay que tener en cuenta que en Italia sin sobornos esos años ningún proyecto podía seguir adelante).
Pero incluso en tal caso, “la agenda oculta, prometía más riqueza para todos (la muy amada por el neo-liberalismo <>), defendía en realidad los intereses de las grandes empresas, liberada de sus obligaciones con la sociedad y empezaba a desmantelar las el estado de bienestar social.
La globalización ha introducido un nuevo asalto al Estado, acutizando la competencia en el mercado de bienes, servicios y mano de obra. Los principios del monetarismo, (teoría centrada en los bancos centrales y el control de la moneda), de los cuales nuestro querido Friedman (Sí, claro .. siempre él) fue uno de los precursores y que, dados los inexplicables resultados de su teoría ( Ver crisis asiática de 1997) el mismo ha ido abandonando, la irresponsabilidad hacia la sociedad y el medio ambiente, el consumo excesivo y de ganancias se han convertido en stardand internacional.
Poco a poco el estado esta sustituido por los empresarios y los financieros, despojado de los poderes de supervisión también; una tras otra se inflan las burbujas económicas que luego sabemos todos como han terminado. La de las dotcom (new economy) la de las Bolsas Valores, y ultima la de las hipotecas, el sistema económico está colapsando como un dominó por desgracia “poseído” de la financiación, de modo que, al repetir una declaración de Gorbachov, <>.
El debilitamiento del Estado ha hecho sólo, que se propagara la corrupción financiera y un poder desproporcionado de las grandes empresas, que se han transformado en enormes burocracias no-gubernamentales con grandes capitales y influencia política, y han destruido la democracia y el tejido social en muchos países en el mundo.
Son más o menos de 12 meses a partir de cuando la estructura ha comenzado a desmoronarse, y seguimos escuchando a los que nos hablan de los poderes “mágicos” del mercado sin reglas, pero la gente buscan ayuda desde los estados nacionales, seguro no esperan que las soluciones lleguen desde quien hasta el otro día nos decía que <>, el Estado debe protegernos decía un sistema ,el financiero internacional, vigilar el dinero que esta sacando para luchar contra de la crisis en estos meses (en Italia .. no tanto para decir la verdad), no debe poner en las manos, pero sobre todo en los bolsillos, de esas personas que quieren < >.
Esta es otra crisis de un modelo que es insostenible económicamente, políticamente, habida cuenta de la violencia contra las personas más vulnerables (a veces sólo culpables de vivir en una región rica en materias primas para la industria); el medio ambiente, habida cuenta de la destrucción, , en algunos casos irreversible, del medio ambiente, y socialmente insostenible, porque degrada la condición humana a límites inimaginables.
Estamos en una crisis estructural del sistema capitalista: una crisis de sobreproducción y al mismo tiempo una crisis de consumo (incredibile.. Se produce y consume demasiado … .. me parece un poco irónico ver que la pobreza se ven obligados a vivir gran parte de la población mundial).
No es casualidad que la crisis ha estallado en los Estados Unidos, un país cuya economía vive artificialmente de décadas gracias al crédito externo y el ahorro externo, pero estas dos cosas no son infinitas: las empresas se han endeudado más de sus posibilidades, el Gobierno de Estados Unidos se ha endeudado más allá de su capacidad para luchar en sus guerras, no sólo sin aumentar los impuestos, sino mediante la reducción de ellos, mientras que el pueblo esta empujado por el sistema y la publicidad a endeudarse mas para sostener un consumismo excesivo e irracional.
Pero aquí hay que añadir la total finanziarizaciòn de la economía, la tendencia irresistible ( “el natural sentido depredador capitalista “, diría) a las operaciones puramente especulativas cada vez más riesgosas. Descubrido el nuevo Klondyke , donde el dinero produce más dinero, aparte de la valorización de la fuerza de trabajo y donde pueden “crear” una enorme masa de capital ficticio en días o semanas como máximo, los buscadores de oro de las finanzas globales no tienen (y por desgracia no han tenido ) escrúpulos. Las teorías neo-liberales de desregulación y liberalización han hecho posible que los jugadores más fuertes en el sistema impusieron “la ley de la selva”.

Hoy tenemos que limpiar el desastre dejado por ciertas teorías y sus aplicaciones, que son sólo un pequeño espejo de alondras, que esconde intereses muy diferentes, y también para evitar ciertos errores una vez más creo que haya la necesidad de una organización mundial democrática, no como el Banco Mundial y el FMI , esclavos de sus donantes más importantes (EE.UU. y los países europeos, en menor medida) y que, con sus paquetes de ayuda (préstamos asociados con cambios estructurales mediante la aplicación de las teorías neoliberales) a los países en desarrollo han empujado en el abismo a muchos países (como la Argentina con Menem).

Perdre, esperança, amor

rul67 — Mon, 14 Dec 2009 02:00:18 +0000

L’amor pot canviar el món i les persones, pot moure muntanyes, però quan ets un perdedor pot ferir…i mortalment. Aquesta és la disjuntiva per la que transita la pel.lícula “El baile de la Victoria” de Fernando Trueba, bassada en la novel.la de l’escriptor xilè Antonio Skármeta.
Situada en un país que va viure una dictadura sagnant i dramàtica, Xile, encara que podia haver estat a qualsevol país sud-americà, com senyala el director, el film transpira el neguit d’una societat malsana per les ferides profundes d’un passat recent. La història parteix de dos perdedors ex-presoners, un adolescent i l’altre madur, que surten al carrer i es troben un rebuig social tan o més fort per ser lladres i no presos polítics. Aquest paralel.lisme entre desubicats socials de diferents generacions posa de manifest que la recuperació anímica d’una societat post-dictadura és traumàtica i lenta.
Tots dos personatges busquen, un forçadament i l’altre per atzar, l’amor que els torni a fer sentir-se lliures. Aquí és on xoquen la realitat i les aspiracions dels protagonistes: un, el madur, interpretat per Ricardo Darín, ex-lladre famós que no es pot sotstreure del seu passat, i que ha perdut l’estima de la seva companya i del seu fill; i l’altre, un jovenet vexat al seu pas per la trena i que al sortir s’enamora com un boig d’una noia ballarina muda a causa d’un trauma del passat.
Ángel Santiago, el jove, i Vergara Grey, el gran, s’acabaran trobant per la mateixa societat que els empeny cap a la marginació dels que ho han perdut tot. L’amor, del jove cap a la ballarina i del gran cap a la història d’amor d’ells dos, els portarà a unir-se per salvar i ajudar la noia. La noia és la constatació de la repressió dictatorial: filla traumatitzada per la desaparició-assassinat dels seus pares durant la dictadura. L’entestament dels dos homes per ajudar la Victòria és una metàfora de la lluita de la societat xilena per assumir el seu passat. El desenllaç d’aquesta lluita serà real i traumàtic.
Respecte al guió, cal esmentar que està fet a tres bandes: el director amb ajuda del seu fill, l’autor del llibre i Trueba, i aquest i el seu fill Jonás de nou. Potser peca d’una mica il.lusori en els monòlegs d’Ángel amb Victòria i costa de creure el canvi de parer d’en Vergara Grey quan es decideix a fer el cop.
Fernando Trueba està molt encertat en el ritme de la trama, en els moviments de càmera, sobretot en els balls de la Victòria, i especialment en els flashbacks que ens expliquen el passat de la jove.
Això sí, el gran descobriment de la pel.lícula és la ballarina i actriu debutant Miranda Bodenhöfer, que desenvolupa el paper d’una muda amb uns registres gestuals molt expressius per ser el seu primer paper. El pes principal del llargmetratge el porta ella amb una interpretació genial. L’Ángel li dóna una bona replica actoral. El que queda en suficient justet és Ricardo Darín, que repeteix clixés de papers anteriors on sempre fa de torturat-depressiu-cremat. Qui ha de donar esperances als joves protagonistes no ho fa amb molta convicció.
Història dels derrotats d’una dictadura, del sorgiment de l’amor en la desgràcia, de l’esperança d’estimar, de l’amor com a motor de supervivència…Visca la Victòria!
Por: Raül Lázaro Balló

TÍTULO ORIGINAL:

El baile de la Victoria

AÑO:

2009

DURACIÓN:

127 min.

DIRECTOR:

Fernando Trueba

GUIÓN:

Antonio Skármeta, Fernando Trueba, Jonás Trueba

MÚSICA:

Varios

FOTOGRAFÍA:

Julián Ledesma

REPARTO:

Ricardo Darín, Abel Ayala, Ariadna Gil, Miranda Bodenhofer, Julio Jung, Mario Guerra, Mariana Loyola, Antonio Skármeta

PRODUCTORA:

Fernando Trueba P.C.

WEB OFICIAL:

http://www.elbailedelavictoria.com

Nacidos de la Tierra Gira Perú 2009

Nikone Cons — Mon, 23 Nov 2009 02:20:36 +0000

Aquí os dejo la info de la gira peruana del grupo de rap valenciano Nacidos de la Tierra , me ha sido enviada por el departamento de medios de IdentiRap (un equipo humano con probada trayectoria interesado en difundir la cultura mediante distintas actividades.) También os dejo un vídeo para que os hagáis una idea de como se trabajan los directos esta gente, traen un sonido diferente con canciones potentes sin olvidar el mensaje tan necesario en estos tiempos, se trata de una formación plural con la que estos reconocidos músicos pretenden darse a conocer como grupo tras el éxito cosechado por cada uno con sus trabajos anteriores en solitario o con otras formaciones.

Nacidos de la Tierra, el grupo compuesto por la Peruana residente en España Kasú y el Español Meser, por fin llega a Perú para cerrar la gira 2009, una gira que ha llevado al grupo a recorrer los escenarios de media España y que ahora cruza el Atlántico para presentarse por primera vez en Perú. Con un espectáculo potente, variado y dinámico en el que repasan no sólo las canciones de grupo, sino que hacen aportaciones de canciones en solitario, estos dos artistas crean un clima de fiesta irrepetible apto para todos los públicos, la voz de Kasú en el canto hace que el show sea un espectáculo variado pasando del Rap al Canto de forma dinámica, apoyada siempre por la experiencia y potencia sobre los escenarios de Meser, lo que crea una interacción con el público única.

La gira llevará al grupo a recorrer 4 de las principales ciudades de Perú entre Diciembre y Enero, realizando un total de 7 actuaciones en las siguientes fechas:

- 01 Diciembre – Lima : Auditorio El Británico San Borja – Av. Javier Prado Este 2776 a las 19:30 – Ingreso Libre
- 03 Diciembre – Lima : Auditorio El Británico Surco – Av. Caminos del Inca 3551 a las 19:30 – Ingreso Libre
- 09 Diciembre – Lima : Auditorio El Británico Pueblo Libre – Av. Bolívar 598 a las 19:30 – Ingreso Libre
- 12 Diciembre – Iquitos : Discoteca Noa Iquitos – Calle Fizcarraldo 298
- 14 Diciembre – Lima : Auditorio El Británico Jardines – Alfredo Mendiola 1200 (San Martín de Porres) a las 19:30 – Ingreso Libre
- 19 Diciembre – Huanchaco : Sunkella Disco – Av. La Rivera s/n a las 22:00 – 7 Soles (con MF CREW y URBAN GROUP)
- Cusco: Fecha por confirmar.

Encontrarás toda la información de la gira en el perfíl del grupo en la web de IdentiRap, donde además podrás participar en sorteos de entradas y otras sorpresas entrando en la siguiente dirección:

http://nacidosdelatierra.identirap.es

No dejes pasar esta oportunidad de ver por primera vez en Perú a uno de los grupos que está revolucionando la música urbana latina.

Más vídeos de Nacidos de la Tierra en: www.youtube.com/user/NacidosDeLaTierra

Redes de intercambio

J.Buenaventura — Wed, 04 Nov 2009 23:58:10 +0000

Por: Colectivo Crisis

¿Necesitamos dinero para vivir?
El dinero es simplemente un medio o vivimos para ganar dinero? Podemos prescindir de él? Nuestra actividad la valoramos por lo que producimos o por el dinero que nos dan a cambio?
>REDES DE INTERCAMBIO
Las Redes de Intercambio surgen como espacios donde interactuar sin dinero. En ellas se pueden intercambiar bienes, tiempo, conocimientos y servicios, dependiendo de cada red. A menudo el intercambio es mediante el simple trueque, por el que dos personas se ponen de acuerdo en cubrir mutuamente una necesidad del otro. Una modalidad específica son las redes de intercambio de conocimientos, que suelen ser cursos gratuitos en los que los profesores y alumnos se intercambian de forma espontánea; todos tenemos algo que enseñar y algo que aprender.
>MONEDAS SOCIALES
Algunas redes, para facilitar los intercambios multilaterales han optado por utilizar las monedas sociales. No se trata de reproducir el concepto de la moneda capitalista, sino de recuperar el sentido original del dinero que era simplemente un patrón de intercambio, evitando el uso especulativo o acumulativo. Por todo el mundo hay diferentes experiencias, las hay que utilizan una moneda física, otras utilizan una libreta donde apuntan cada intercambio o por medio de cuentas virtuales.
>MERCADOS DE INTERCAMBIO
En estos espacios se pueden intercambiar puntualmente todo tipo de bienes y disfrutar relacionándose sin utilizar el dinero. Según los pueblos y barrios hay mensualmente, cada trimestre o cada año. Pueden ser un buen mecanismo para crear una red de intercambio y convertirse en un punto de encuentro periódico. Existen redes y mercados de intercambio por todas partes y desde hace mucho tiempo, aunque en los últimos años han aparecido muchas más y de muchos tipos.
Muchas funcionan por internet, otras tienen puntos de encuentro presenciales, pero todas tienen en común que no se pueden utilizar euros. Quizá en tu barrio, pueblo o comarca existe alguna, sino puedes animar a la gente de tu alrededor a crear una!
Más info: www.ecoseny.net experiencia y información de monedas sociales www.red-bdt.org iniciativa para facilitar proyectos de Bancos del tiempo y de sistemas monetarios complementarios.

Fuente: www.sincapitalismo.net

¿Cómo montar un huerto comunitario?

J.Buenaventura — Wed, 04 Nov 2009 23:24:50 +0000

Por: Colectivo Crisis

Entendemos huerto comunitario como uno en el que varias personas o grupos participan y se coordinan para repartirse el trabajo y la producción. Es muy sencillo sacar adelante esta iniciativa, con un grupito de 3 o 4 personas interesadas que estén dispuestas a dedicarle unas horas a la semana hay bastante. ¿Pero qué necesitamos?
>Tierras: es el recurso más básico. En ámbitos rurales es muy fácil encontrar campesinos que tienen parte del terreno desaprovechado y que fácilmente lo cederán si les transmitimos confianza. En el ámbito urbano también hay gente con parcelas de tierra, pero puede ser un poco más complicado. Una opción frecuente es la ocupación de solares urbanos, con la ventaja que representa una acción reivindicativa y educativa, y el inconveniente de que seguramente habrás de invertir tiempo en la lucha legal. En este caso, se ha de tener en cuenta también la incidencia del suelo, ya que el huerto necesita tierra y entre edificios altos muchas veces no hay bastante. Si se puede aprovechar algún tejado este problema queda resuelto. Si hay disponibilidad de desplazamiento, otra opción es irse a la periferia de la ciudad, donde a menudo encontraremos tierras en desuso que pueden ser aprovechadas.
>Agua: cualquier huerto necesita una aportación de agua importante. Tenemos que garantizar una fuente de agua cerca (no hace falta que sea agua potable). Para canalizar el agua en el huerto hay muchos sistemas diferentes que van desde la regadora hasta el sistema de mangueras con programadores de riego automático. ¡Todo depende de la extensión y la disponibilidad!.
>Abono: Hay que abonar la tierra para compensar la pérdida de nutrientes. Se puede echarle estiércol o compuesto. Una buena opción es hacer compostaje comunitario con los vecinos, de manera que los residuos de la cocina pueden ir a parar al huerto.
>Trabajo: La forma de organizar el trabajo entre varias personas con distintos grados de implicación y experiencia es un aspecto clave. Se puede hacer mediante jornadas de trabajo de todo el grupo, que faciliten la incorporación de gente nueva, y el establecimiento de turnos para los trabajos que requieran más regularidad. Es básico que la comunicación entre los miembros sea fluida, y una buena forma de conseguirlo es ir apuntando y/o enviando las tareas hechas y pendientes, para que las personas menos implicadas también puedan trabajar en cualquier momento.
Más info: http://www.autogestionate.net/recursosagroecologicos (portal con directorio de materiales, recursos y proyectos en el estado español, pero sobre todo Catalunya)
BUENO, Mariano: “El Huerto familiar ecológico” (info teórica y práctica sobre agricultura ecológica)

Fuente: www.sincapitalismo.net

Cooperativas de producción y consumo

J.Buenaventura — Wed, 04 Nov 2009 21:09:54 +0000

Por: Colectivo Crisis

Las Cooperativas de Consumo surgen a partir de un grupo de personas que deciden abastecerse de alimentos y productos básicos ecológicos y cercanos para el hogar. Lo hacen de forma directa con el productor, sin necesidad de intermediarios. Para crear una cooperativa de consumo sólo es necesario:
>Juntarnos un grupo de personas con esta inquietud.
>Definir cómo nos organizamos para hacer los pedidos, buscar los productores, definir unos criterios de consumo, etc…
>Buscar un local para recibir, preparar y repartir las canastas y dónde almacenar el stock.
>Decidir si nos constituimos como asociación o como cooperativa de consumo.
>Empezar a contactar con los productores más cercanos.
En las Redes y Cooperativas de productores , son los productores los que se asocian para compartir gastos (como por ejemplo de gestoría), herramientas o maquinaria cara. Además, se ayudan en las temporadas que hay un incremento de trabajo. Ejemplos tenemos muchos y, cada vez más, también se intercambian y comparten producciones para poder abastecer la demanda que les llega para
las cooperativas de consumo.
Existen varias experiencias como la de los compañeros de “la Paca” del Baix Llobregat (http://calapaca.blogspot.com), o “Bajo el asfalto está la huerta” (http://bah.ourproject.org) de Madrid, donde se han asociado un grupo de consumidores con un grupo de productores (basándose en la figura de las AMAP francesas). Adquieren el compromiso, por una parte de abastecer las necesidades de los consumidores según sus criterios, y por otro garantizar la continuidad del productor en caso de riesgos para la cosecha, por causas climáticas, sanitarias o de sobreproducción.
A menudo se acuerda un precio fijo para las cestas según los costes de mantenimiento, esto hace que éste no dependa de los precios de mercado.
En esta relación entre productor y consumidor, se puede encontrar también el inicio de la creación de una cooperativa integral. Véase el artículo de este boletín sobre cooperativas integrales de la página 17.
Más info: http://www.podem.cat/es/grup/autonomia-alimentaria-autonomia-alimenticia

Fuente: www.sincapitalismo.net

Cesión de tierras para la relocalización agraria

J.Buenaventura — Mon, 02 Nov 2009 01:24:50 +0000

Por: Colectivo Crisis

Las multinacionales son las principales causantes del desorden y las desigualdades de la actualidad y en consecuencia de la crisis alimentaria que viene agravándose en estos últimos años. Expropiar su monopolio y recuperar el control de los alimentos que nos llegan a casa es uno de los movimientos claves para entrar en la era postcapitalista.
En la primera publicación “Crisis” os explicábamos las principales causas de esta crisis alimentaria y las consecuencias de la especulación financiera con los alimentos. En la segunda publicación “¡Podemos!” apuntábamos como alternativa al aumento del número de personas en paro el aprovechamiento de las tierras en desuso que permanecen abandonadas en las afueras de muchos pueblos y ciudades.
Para la transición hacia la era postcapitalista y decrecentista es necesario que en primer lugar aprovechemos los recursos de los que ya disponemos y que permanecen en desuso por pura especulación.

Para la relocalización de la producción agrícola es necesario que el valor de uso de la tierra se priorice a su valor de cambio.
A través de los formularios del grupo de Soberanía Alimentaria de la web www.sincapitalismo.net ya hay unas cuantas personas que, viendo esta necesidad de promover la producción y el consumo ecológico en Cataluña y en el Estado español, ceden tierras que no están utilizando. A veces son tierras familiares y que por migraciones han quedado en desuso, o sencillamente son parcelas que alguien está utilizando pero no en su totalidad. En el mismo formulario hay un apartado especial para la cesión de tierras donde se especifican un poco más las características de la tierra cedida y las condiciones
de cesión. La cesión puede ser temporal, porque tenemos una tierra que no utilizaremos por un tiempo, o más permanente, para proyectos agroecológicos estables. De esta manera, podemos crear una base de datos para que las personas decididas a crear proyectos agroecológicos puedan disponer de tierras cercanas para iniciativas de cualquier tipo: cooperativas de producción- consumo, huertos urbanos y comunitarios, espacios para la educación agroecológica, etc.
En la web también encontraréis un formulario que nos servirá para hacer una base de datos con las tierras en desuso que vayamos localizando en nuestros pueblos y ciudades. Cuanta más información recopilemos, más fácil será darles uso y ver sus posibilidades.
Una estrategia a considerar es implicar a ayuntamientos. Existen diversas experiencias de redes de huertos urbanos y comunitarios con apoyo municipal.
Hay ya diversos proyectos de bancos de tierras de carácter público (como por ejemplo el de Ulldecona) que tienen como finalidad incorporar gente joven al campo y facilitar el acceso a la tierra de aquellas personas que tengan dificultades para poderlo conseguir.
En realidad, cada vez son más los proyectos que van surgiendo tanto en pueblos como en ciudades y cada vez es más la gente que ve el trabajo en la tierra como una alternativa al modelo productivo capitalista que utiliza al obrero como a una máquina que funciona como un reloj y que puede usar y tirar en función de su rendimiento.
Más info: http://www.podem.cat/ca/grup/autonomia-alimentaria-autonomia-alimenticia

Fuente: www.sincapitalismo.net