No menos famosas son obras como Las Meninas (1957) (reinterpretación de las de Velázquez), La paloma de la paz (1949) o Las señoritas de Avignon (1907), aunque quizás la más controvertida la tuvo en su faceta de dibujante con un retrato de Iósif Stalin para la revista francesa “Les lettres françaises” para anunciar la muerte del presidente soviético en 1953. Cabe destacar que Pablo Picasso dejó Málaga y Barcelona para instalarse en París con 23 años (1904) y formar parte del Partido Comunista de Francia un tiempo después. Tras la publicación del dibujo, la revista recibió cientos de críticas por “ofender la figura” del ya fallecido máximo mandatario soviético donde el culto a la personalidad fue forjado a base de dudosas directrices. Ésta mostraba un rostro simplificado con bigote y sin personalidad, por lo que los golpes en el pecho sonaron más fuerte que nunca ante tal sacrilegio. Sólo hay que ver el resto de retratos del georgiano para hacerse una idea de la “perfección transmitida” que desprendían estas obras con respecto al picassiano Stalin. De él se pueden sacar conclusiones sobre la opinión que tenía el artista de su camarada. Salvador Dalí dijo de su amigo malagueño: “Picasso es pintor, yo también, Picasso es español, yo también, Picasso es comunista, yo tampoco” destacando así su azarosa militancia roja. A pesar de ello, es indudable que sus obras han marcado la cultura desde un punto de vista ideológico que bien podría definirse en palabras del propio Pablo:

No, la pintura no está hecha para decorar las habitaciones. Es un instrumento de guerra ofensivo y defensivo contra el enemigo.”

Tras su muerte en otoño de 1973 acompañado de su amigo Neruda en su viaje a la eternidad, ambos se convirtieron en iconos culturales del siglo XX. Y del XXI, y de los que sean necesarios.
Más info sobre Picasso:

• Web oficial.
• El Guernica en 3D.
• Fundación Picasso del Ayuntamiento de Málaga.
• Enrique Morente – “Pablo de Málaga“, disco del cantaor granaíno dedicado al pintor.

Fuente:

Sinopsis:
“Vestirse de Palabras” es una reflexión poética que emplea la fotografía como medio de expresión. Utilizando el cuerpo humano como lienzo (efímero envoltorio de la esencia del ser) escribo un poema donde se plasman mis inquietudes acerca de cuestiones como el ego, el tiempo, los valores actuales y el culto al cuerpo en la sociedad comtemporánea.

Objetivos:
Cuestionar mis máscaras y resistencias.

Texto de Autor:
“Cuando se limpien las puertas de la percepción, las cosas aparecerán como son realmente: infinitas” William Blake

Vivo al compás de han música que han compuesto otros, casi sin detenerme a escuchar mi propio son, casi sin atreverme a bailar mi propia danza.
Formo parte del entorno y a su vez éste forma parte de mí. Es evidente que me condiciona, pero… ¿Hasta que punto permito que lo haga? ¿Hasta que punto mi conducta es moldeada?… ¿Qué parte de mi soy yo y qué parte se deja arrastrar por la corriente externa?.
Este tipo de cuestiones me impulsan a un viaje introspectivo por un laberinto de preguntas con respuesta contradictorias, emociones y pensamientos incoherentes con lo que yo soy, o bien con lo que quiero ser.
Y en este devenir de la existencia me hallo sumida, entregándome al caos que supone la vida. Ora con gozo y confianza, ora con miedo y confusión. Deconstruyendo mis verdades, pero procurando beber de la belleza de lo que voy encontrando en mi camino.

“He creado en mí varias personalidades. Creo personalidades constantemente. Cada sueño mío es inmediatamente, en el momento de aparecer soñado, encarnado por otra persona, que pasa a soñarlo, y yo no. Para crear, me he destruido; tanto me he exteriorizado dentro de mí, que dentro de mí no existo sino exteriormente. Soy la escena viva por la que pasan varios actores representando varias piezas” Fernando Pessoa -  “Libro del Desasosiego”. Editorial Seix Barral 1984,2008. Página 45.

Planteamiento Conceptual:
El proyecto entrelaza diversos conceptos, entre los cuales se encuentran:

-El desasosiego: vivir supone transitar por las luces y las sombras inherentes a la esencia humana.
-El ego, personaje que creamos e identificamos con nuestra persona.
-El tiempo, con su poder devastador e invencible.
-La lucha interna que nace de una contradicción entre razón y sentimiento.
-El excesivo culto al cuerpo así como la condición efímera del mismo.
-Los valores de la sociedad de consumo.

“VESTIRSE DE PALABRAS”:

Sombras voluptuosas
se enredan en mis pensamientos
tropiezo con delirios y tormentos.
Palabras con trajes,
máscaras y antifaces
empañan con su aliento
el espejo del sentir.
Sentimiento y razón
se desangran en un duelo
que parece no tener fin.
Dioses terrenales
nutren el ego,
desgarran las entrañas de la existencia,
disfrazan la senda de la verdadera esencia.
Vomito lujuria
de formas sinuosas.
Carne, vísceras, despecho humano
devorado por las fauces del tiempo…
minutos escurridizos
resbalan entre mis manos,
me esfuerzo en vano por agarrarlos,
me lanzo al vacío para alcanzarlos.
Minutos densos, minutos líquidos,
minutos que engañan a los vivos,
minutos que entierran a los muertos.

Viky García

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Fotos by Sara Saw

NOVIEMBRE  2009 – MOTRIL  Y  GRANADA

Festival De Cultura Libre y Copyleft “Te pica la barba 4″: Colaboración de Fauna Nocturna con el docu-collage “Me kago en los derechos de autor”.

A continuación os dejo el documento del proyecto de la  Asociación Cultural Alifa de Granada en el que participaremos con una de nuestras producciones de difusión libre que es la temática protagonista en este evento cultural. Este tipo de actos promueven el arte como cultura y no como negocio, pensamiento cada vez más común en la sociedad actual, en la cual se hace necesario un libre intercambio de la información.

“Te pica la barba 4″ 2009

“Cuando uno canta nunca es dueño del sentido de lo que canta. El sentido siempre está del lado del otro, del que escucha y baila. Las canciones por si solas no significan nada, por eso en ellas no hay nunca nada que comprender. Lo único que cabe es prenguntarse con qué funcionan, con qué otras máquinas se conectan. De ahí nace su capacidad de emocionar y de provocar el baile. Lo que importa es el afuera de las canciones y la capacidad que tienen de producir intensidades precisamente ahí, en el exterior. Por eso el autor de una canción es tanto el que la escribe, como el que la escucha y la baila.” Ruso, La Kermés.

ANTECEDENTES:
El Te Pica La Barba – festival de cultura libre y copyleft nació en 2006 de la mano de ALIFA (www.alifa.org) – Asociación Cultural Motrileña Alifa Libre-  como un festival de copyleft y cultura libre. Tuvimos la suerte de contar con apoyo del ayuntamiento de Motril con el que montamos un día con conciertos, teatro, proyecciones, libros y software libre. El festival fue un éxito, y desembocó en que al año siguiente con el ayuntamiento se hiciera un festival más grande, el PrimaVega.
El cambio político tras las elecciones hizo que el nuevo Ayuntamiento no se interesara por el proyecto para la realización del  Te Pica La Barba 2, por lo que nos lanzamos a hacerlo en Granada con el poco dinero que teníamos. Por diferentes motivos, como el precio de la entrada, la cosa no salió del todo bien en cuanto a público en el concierto de El Tren y perdimos dinero; aunque, eso sí, el resto de actividades (proyecciones, exposición y fiesta en el Entresuelo) fueron un éxito de público.
En Noviembre de 2008, partiendo de presupuesto cero, y con la colaboración de algunos artistas, colectivos y locales de ocio de Motril y Granada, realizamos la tercera edición del festival en ambas ciudades. Con resultados desiguales, el festival fue un éxito especialmente en su edición de Granada donde se colgó el cartel de “No Hay Entradas” en el concierto realizado en la sala PlantaBaja. Las activiades que se incluyeron fueron proyecciones, exposiciones, lectura de poesía, charlas- presentación, teatro, conciertos, trueque de libros, etc…
SITUACIÓN ACTUAL:
En estos momentos estamos preparando la cuarta edición del festival en Granada y en Motril. Esta cuarta edición está siendo organzada por la  por la Asocición Cultural M.A.L. (Alifa) en colaboración con otros colectivos y locales.
La idea es conseguir ayudas y/o patrocinios para poder dar un paso más en la organización del festival y ofrecer un cartel más completo y atractivo en cuanto a variedad y calidad de las actividades.
FECHA y LUGAR:
El Te Pica La Barba 4 – Festival de Cultura Libre y Copyleft se celebrará durante el mes de noviembre en varios locales de Motril y Granada.

CULTURA LIBRE Y COPYLEFT:
¿Qué es eso de la Cultura Libre y el copyleft?
Desde siempre la cultura se ha movido de boca en boca, de oreja en oreja y de ojo en ojo… pero desde la creación de los soportes para almacenar cultura (los ultimos 100 años) la Industria Cultural, que viene a ser algo así como la inteligencia militar, términos contradictorios, ha ido apropiándose de la cultura utilizando como excusa los derechos de autor y la defensa del artista. Incluso las obras que ya pertenecen al dominio público por su antigüedad, cuando son reeditadas o reproducidas vuelven a generar nuevos derechos de autor. Así que paulatinamente estamos viendo como una serie de empresas, que dicen defender la cultura, se apropian de ella para su lucro.
La aparición de Internet y las nuevas tecnologías han cambiado la relación entre los artistas y su público y ha hecho que la industria se tambalee y trate de aferrarse a su modelo de negocio caduco con más fuerza llegando incluso a criminalizar a sus clientes. Sin embargo una serie de artistas y creadores que entienden que la cultura debe ser universal y accesible a todo el mundo han decidido liberar su obra bajo un tipo de licencias (copyleft) que garantizan sus derechos básicos, a la vez que permiten a su público cualquier uso de su obra siempre que cumplan unos pequeños requisitos. Hay licencias más o menos restrictivas, así unas permiten todos los usos, incluso el modificarlas o tener fin lucrativo, mientras otras únicamente se pueden copiar, que no es poco.
¿qué es el copyleft?
Copyleft o copia permitida (=left(de leave) =granted)[1] comprende a un grupo de derechos de autor caracterizados por eliminar las restricciones de distribución o modificación impuestas por el copyright, con la condición de que el trabajo derivado se mantenga con el mismo régimen de derechos de autor que el original. Bajo tales licencias pueden protegerse una gran diversidad de obras, tales como programas informáticos, arte, cultura y ciencia, es decir prácticamente casi cualquier tipo de producción creativa.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Copyleft)
“Entre el “todos los derechos reservados” y el “ningún derecho reservado” el copyleft permite una gama de grises que da opción al autor para que decida qué derechos se reserva y cuáles no. El copyleft se basa en las propias leyes de copyright y juega con ellas para poner alas donde antes había grilletes.” David Bravo
Cultura Libre
Según la Definición de las obras culturales libres, son trabajos libres aquellos que permiten las siguientes libertades:
• usar el trabajo y disfrutar de los beneficios de su uso
• estudiar el trabajo y aplicar el conocimiento adquirido de él
• hacer y redistribuir copias, totales o parciales, de la información o expresión
• hacer cambios y mejoras, y distribuir los trabajos derivados (este punto se puede
restringir, con lo que la obra no sería totalmente libre).

OBJETIVOS DEL FESTIVAL

Objetivos Generales:

1 Impulsar y dar a conocer las licencias libres en los diferentes ámbitos creativos.
2 Impulsar de manera realista la CULTURA MUSICAL y ARTÍSTICA en Granada, Andalucía y España favoreciendo la integración y participación de todos los ciudadanos, a través de un Festival musical y multicultural.
3 Dar a conocer las distintas propuestas nacionales e internacionales en músicas del mundo y de vanguardia relacionadas con el copyleft y la cultura libre.

Objetivos específicos:

1 Difusión de la Cultura Libre y el Copyleft: Acercar, difundir y promover las iniciativas  e ideas de Cultura Libre en nuestro entorno, acercándola a los ciudadanos. En la sociedad del conocimiento, en la que todos somos creadores, es importante  que los ciudadanos conozcan las posibilidades que ésta nos brinda a través de las nuevas tecnologías e Internet.
2 Difusión de artistas copyleft: El festival persigue dar a conocer las diferentes propuestas culturales que se dan en torno al movimiento de Cultura Libre y Copyleft. Así como las ideas básicas de este movimiento.
3 Estimulo del desarrollo cultural: No hay mejor forma de estimular el desarrollo cultural que ofreciendo cultura y ampliando la oferta cultural.
4 Aumentar la variedad cultural de Granada y Andalucía.
5 Fomento de los artistas locales: Siempre en las actividades organizadas por Alifa se reserva un espacio importante para los artistas locales (y/o regionales) buscando que compartan espacio con otros artistas más conocidos, dándole la oportunidad de llegar a más gente.

ACTIVIDADES DEL FESTIVAL:
Exposiciones:
Se realizarán exposiciones de pintura y/o fotografía preferiblemente de artistas locales y regionales. Se seleccionarán de entre las propuestas recibidas de artistas que trabajen con licencias libres. La exposiciones tendrán lugar durante todo el mes en los lugares que se presten a colaborar: de momento Pub Entresuelo (Granada) y Ágora Café (Motril).
- Piratas. Ayer y siempre. Por confirmar.
Literartura:
– Lectura de autores copyleft. Taller de Literatura. Por confirmar.
– Trueque de libros: Desde la segunda edición del festival contamos con un punto de trueque de libros en el Pub Entresuelo.
– Presentación de un libro editado con licencia libre. Por confirmar.
Proyecciones:
– Selección de capítulos de la segunda temporada de Reflexiones de Repronto.
– Presentación de El Cosmonauta. Por confirmar.
– Selección de Cinépata.com (Chile).

– Documental: Me Kago en los derechos de Autor (Fauna Nocturna) CENSURADO EN YOUTUBE

– Videoclips concurso tucamon.es Por confirmar.
– Cortos por la paz. Por confirmar.

– Otros cortos y documentales.
Teatro:
– Actuación para niños en lugar por determinar con el grupo de teatro “La Vereda Teatro” presentando la obra copyleft: “Catalina y los bosques de hormigón”. Por confirmar.
– Cuatro actuaciones de grupos teatrales o experimentales a realizar en Sala Planta Baja en cuatro días diferentes. Entrada a precio módico y atractivo. Posibles grupos: ilusionArt, dos capullos, Poliposeidas, los estupendos estúpidos, Don Nadie. Por confirmar.
Conciertos:
– Tres conciertos de diferentes estilos: Rock, Mestizaje y Hip Hop. Por confirmar.
– Presentación nuevo disco de La Barca de Sua: 6 de noviembre en Sala Booga Club (Granada) y 14 de noviembre en Ágora Café (Motril).
Software Libre:
– Install Party: taller de instalación del sistema operativo Linux. Por confirmar.
– Esperando propuestas del Hacklab de Granada.

Jornadas: Por confirmar
Como novedad este año se organizarian unas jornadas en las que especialistas del mundo de la cultura libre vendrán a hablar o presentar sus proyectos y a continuación una charla debate sobre el tema en cuestión. Las jornadas se dividirán en tres sesiones:
– Descargas y redes P2P.
– Licencias y registro.
– Cine Copyleft.
– Aplicaciones prácitcas de la Cultura Libre.
Taller: ¿cómo resgistrar una obra con licencia libre? Pasos a seguir. Para las jornadas se contarían con 3 ó 4 invitados especialistas en el tema a tratar en cada una de las sesiones.
Confirmado: Charla-debate presentación nuevo trabajo de La Barca de Sua.
Libreto y CD: Por confirmar.
Otra novedad es la edición de un CD con material libre: desde software, hasta las obras participantes en el festival, así como otro material recomendable que esté editado bajo licencias libres y copyleft. El CD sería de distribución gratuita.
También se editaría un número especial de Alifa o una revista específica centrada exclusivamente en el copyleft, que incluiría el programa del festival y textos, fotos e imágenes copyleft, así como entrevistas e información de los participantes en el festival.
Página Web:
Se creará una página web del festival con toda la información, material para descargas y donde se subirán los videos y obras que se desarrollen en el festival.

NECESIDADES:
Cubrir gastos o conceptos del presupuesto ideal. Recinto para proyecciones en Motril y Granada. Recinto para actuaciones teatrales.

El sistema capitalista, imperante en todo el mundo, utiliza un procedimiento muy sencillo para absorber, trasformar o adaptar y después vender todo tipo de tendencias sociales y culturales claramente contrarias a los valores y patrones de conducta impuestos por este. Dicho procedimiento tiene su raíz en el concepto de las masas y el individu@, las masas siempre buscan ejemplos con los que identificarse, modelos a seguir, un individu@ o un grupo de individu@s, por destacar en alguna disciplina, musical, ideológica, artística, etc, podría ser este modelo, y también podría crearse alrededor de este individu@ o grupo de individu@s un movimiento social (masas) peligrosamente amenazante y nocivo para los intereses del sistema; solución lo más lógico y fácil, corromper al individu@ o grupo de individu@s en cuestión ofreciendo satisfacciones individuales o sea “mazo guita” ,con esto el sistema consigue tener el control de los líderes (estos en jerga son “vendidos”) de las masas que son las realmente peligrosas para el funcionamiento de la máquina, de su máquina.
Un caso curioso es el del Che (Ernesto Guevara) con aproximadamente 7.130.000 resultados en google y más del doble o el triple (y me quedo corto) de camisetas, gorras, parches y todo tipo de merchandising vendido en el primer mundo…hace que se olvide aunque sea un poco lo que esa persona representaba en la época para sus seguidores, lo que trasmitía o por lo que luchaban, parece que no interesa recordar que el Che tenía una ideología de corte social-comunista y que lo último que querría es que tod@s los apoyen este tipo de ideales apoyen indirectamente a la industria que vende sus camisetas, sus gorras, sus parches, etc que en definitiva es favorecer al sistema que fue su verdugo, consiguieron matarlo y han conseguido sacar beneficios de su muerte (Wikipedia: Su retrato fotográfico, obra de Alberto Korda, es una de las imágenes más reproducidas del mundo tanto en su original como en variantes que reproducen el contorno de su rostro, para uso simbólico, artístico o PUBLICITARIO, siendo uno de los iconos del movimiento contracultural.) No podemos imaginarnos cuanto dinero sale de esta fotografía anualmente sin hablar de las películas uno de los pilares que sustentan la economía yankee (principales enemigos del Che) las productoras son: Estudios Picasso, Wild Bunch, Section Eight, Morena Films, Telecinco (Berlusconi), Laura Bickford Productions, ¿Alguien cree que alguna de estas productoras tienen un ideal, aunque sea muy lejano, que tenga que ver con el social-comunismo?  Yo estoy seguro de que no; son productoras no procesan ideales solo capital, por eso me parece un caso curioso no lo pudieron corromper, entonces se deshicieron de él y ahora nos venden su merchandising para que lo recordemos… muy parecido al caso de Tupac Amaru Shakur conocido rapero revolucionario asesinado en 1996 (Wikipedia: Sus letras se centran sobre todo en crecer alrededor de la violencia y la pobreza, las dificultades de los guetos y el racismo. También es conocido por sus mensajes políticos, económicos, sexuales, poéticos y de igualdad racial en sus letras.).
Esto nos lleva al caso más actual y muy de moda el Hip Hop , otra vez, ¿Alguien cree que el Hip Hop nació tal y como hoy se nos vende, tipos con cadenas de oro que pesan más que la “fusca” que exhiben en sus videoclips, haciendo una clara apología del capitalismo como “hazte rico o muere en el intento” o el machismo que promueven entre los más jóvenes e influenciables tratando a las mujeres como bienes que se pueden adquirir al llegar a su status económico, de verdad alguien cree que era así en los inicios? Si alguien lo cree debería ver el documental Style Wars (made by Tony Silver and Henry Chalfant, made in New York City in 1983.) o Scratch (made by Doug Pray, Scratch explora el mundo de los disc-jockeys de música hip hop, entre ellos Afrika Bambaataa, Frank Cuevas, Grand Mixer DXT, Yoga Frog y DJ Jazzy Jay). El Hip Hop surgió a principios de los 80 en New York, en los barrios más humildes y sumidos en la pobreza, la frustración de los jóvenes se tradujo en este movimiento socio-cultural positivo y revindicativo con un espíritu de lucha anti-sistema muy marcado, dado que era el sistema quien los mantenía en dicha situación de miseria. Este espíritu de lucha fue en mi opinión lo que provoco la muerte de Tupac, rapero de contenidos, y la posterior  promoción en los medios de los raperos digamos que vacíos y superficiales.

Al final siempre es el mismo juego el individu@, las masas y el sistema; un grupo de individu@s cantan “stand up for your rights” si el sistema pone la “guita” encima de la mesa y ya cantan “money, money, money “  y las confiadas masas seguirán  fielmente la dirección que tomen sus querid@s guías ideológicos, el sistema no solo gana la partida sino que también se enriquece de aquello que podría ser una amenaza.
Y todo ideal hoy en día queda reducido a una camiseta que cuesta 10 o 20 pavos, pero ponga lo que ponga ni un solo de esos euros será destinado a la causa que dice apoyar la propia camiseta, curioso ¿no?, pensad en ello.

P.D. También os dejo un video muy interesante de lo que yo considero realmente Hip Hop, KRS-One siempre preparado para la lucha, esa es la verdadera esencia, la lucha.

También Immortal Technique buen MC, mejor revolucionario.