El 31 de mayo de 2011 sale a la venta el primer disco de LOS CHIKOS DEL MAIZ “PASION DE TALIBANES”, estos son los títulos de los temas:

• 1. Intro
• 2. El de en medio de los Run DMC (se me ha aparecido en sueños)
• 3. Pasión de Talibanes
• 4. Gente V.I.P.
• 5. Busco algún lugar (con Jerry Coke)
• 6. Maniquís & Plástico
• 7. Tesis de Abril
• 8. La mazorka mecánica
• 9. Confesiones
• 10. Los hijos de Iván Drago (con Pablo Hásel)
• 11. Retales en mi cuaderno
• 12. Fear of a Mazorka planet
• 13. C.O.P.$. (con Arma X)
• 14. Actor secundario
• 15. Abierto hasta el amanecer

PASIÓN DE TALIBANES estará disponible en CD y Álbum digital

Nuevo vídeo promo:

Patricia Heras había sido condenada por los incidentes de Sant Pere Més Alt donde un miembro de la Guardia Urbana recibió un golpe que le dejó tetrapléjico. La chica defendió siempre su inocencia. Amnistía Internacional denunció el caso y las torturas infringidas a los detenidos .

Patricia Heras, una de las personas condenadas por hechos de Sant Pere de Més Baix donde en 2006 un policía local de Barcelona resultó gravemente herido durante un confuso desalojo de un local, se suicidó anoche en su casa. Heras, que había relatado en su blog una versión de los hechos contraria a la versión aceptada por el tribunal llevaba seis meses en prisión, cuatro de ellos en tercer grado -yendo a la penitenciaría sólo a dormir. Siempre se había declarado inocente.

Los hechos ocurrieron el 4 de febrero de 2006 cuando la Guardia Urbana intentaba acabar con una fiesta en una casa presuntamente okupa (el movimiento okupa desmintió que tuviera relación con ese edificio) en la calle de Sant Pere Més Alt. En los incidentes un miembro de la Guardia Urbana fue agredido con un test que le causó una heridas gravísimas que le han dejado en estado vegetativo. La versión según la cual se le había lanzado una maceta desde un balcón fue explicada por el entonces alcalde Joan Clos. Sin embargo después se cambió la versión y se afirmó que las heridas habían sido causadas por una piedra. Patricia Heras, en cualquier caso, no fue acusada de eso sino del posterior lanzamiento de una valla contra la policía, acusación que ella niega, afirmando que ni siquiera estaba en el lugar de los hechos.

En enero de 2008 Heras fue juzgada en la Audiencia Provincial de Barcelona y condenada, con Alfredo Pestana a tres años de prisión por atentado contra la autoridad. Los condenados recurrieron al Tribunal Supremo español que el 3 de junio de 2009 ratificó la sentencia impuesta por la Audiencia Provincial de Barcelona. Posteriormente pidieron un indulto al consejo de ministros que no les fue concedido. En octubre de 2010 Patricia Heras ingresó en la prisión de Wad Ras de Barcelona y el 18 de diciembre de 2010 pasó a la sección abierta, con la obligación de volver a dormir cada día en la cárcel. El 26 de abril de 2011 se suicidó en su casa.

Por estos hechos hay en prisión tres personas, Juan Pintos, Alex Cisterna y Rodrigo Lanza.

Amnistía Internacional denunció el caso y las torturas que recibieron los tres detenidos principales. Patricia Heras denunció también malos tratos.

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Editorial Directa 226
¿Y ahora qué, Jordi Hereu?

Hay noches cortas y madrugadas largas. Y hechos que nos devuelven de golpe a la más cruda realidad exasperante; noticias irreversibles que dejan toda cotidianeidad en tensa suspensión catatónica. Ayer noche esto pasaba, a la medianoche de la redacción, cuando tuvimos que hacer saltar la editorial prevista para denunciar, a regañadientes y desde la cárcel donde nos tienen a todas encerradas, la muerte de Patri Heras, una de las cuatro personas presas, injustamente condenadas, por el caso 4F.

“Hay muchas formas de matar: / clavarte un cuchillo / sacarte el pan / no curarte de una enfermedad / empujarte al suicidio …”. Son palabras de Bertolt Brecht, a propósito del repertorio criminal del que dispone el Estado. Este editorial nace en el umbral de la medianoche: cuando la más cruda realidad paraba todas las máquinas sin tiempo para redactar, entre la rabia y la impotencia, ninguna noticia.

Ayer al atardecer, la joven Patri Heras, una de las cinco condenadas a prisión como consecuencia del montaje policial del 4F, no quería volver a la cárcel. Encarcelada desde hacía seis meses en Wad Ras, en tercer grado desde enero, ayer Patri decidía suicidarse. Que algunos apunten ya una muesca más en la larga lista siniestra de las víctimas anegadas de una obsesiva y enloquecida persecución política. Que en este caso es fundamentó en la pura revancha y en la barra libre represiva. Barra libre criminal que sabemos cuando comenzó pero no cómo acabará. Patri Heras recurrió a todas las instancias judiciales -hasta la petición de indulto recientemente denegada- para revertir una pena de 3 años de prisión por un hematoma en el muslo de un agente de la Guardia Urbana. Todos los estamentos lo rechazaron, a pesar de Patri siempre proclamó su inocencia.

Lo más cínico e hipócrita de los discursos oficiales lamentará hoy otra muerte en el ámbito penitenciario que, pese a lo que no se diga, tiene responsables directos e indirectos. Los impulsores de las Ordenanzas del Civismo, de las reformas del Código Penal o de la política de mano dura atizada por el Ayuntamiento -que era acusación particular- están tras el suicidio de Patri. Suicidio que está muerto. Muerte que es asesinato.

Extraído de Indymedia Barcelona
http://poetadifunta.blogspot.com/2009/01/4-f-sucesos-para-normales.html
http://www.vilaweb.cat/noticia/3878300/20110427/preses-4f-suicida-sis-mesos-preso.html

No condeno al general Dustum, aliado de los EEUU en Afganistán, que ha ahogado en un contenedor a mil prisioneros talibán a los que había prometido la libertad y que murieron chupando las paredes de hierro de su prisión.

No condeno a Turquía, miembro de la OTAN y candidato a la UE, que en la década de los noventa borró de la faz de la tierra 3.200 aldeas kurdas, ha dejado morir de hambre a 87 presos políticos y encarcela al que se atreve a transcribir en kurdo el nombre de sus ciudades.

No condeno al siniestro Kissinger, el más ambicioso asesino después de Hitler, responsable de millones de muertos en Indo- china, en Timor, en Chile y en todos aquellos países cuyo nombre salió alguna vez de sus labios.

No condeno a Sharon, hombre de paz, que dinamita casas, deporta civiles, arranca olivos, roba agua, tirotea a niños, pulveriza mujeres, tortura rehenes, quema archivos, vuela ambulancias, arrasa campos de refugiados y coquetea con la idea de «amputar el cáncer» de tres millones de palestinos para hacer más holgada la pureza de su estado «judío».

No condeno al rey Gienendra de Nepal, educado en los EEUU, que desde el pasado mes de enero ha ejecutado sin juicio a 1.500 comunistas.

No condeno a Jordania ni a Egipto, que apalea y encarcela a los que se manifiestan contra la ocupación israelí de Palestina.

No condeno la Patriot Act ni el programa TIPS ni la «desaparición» de detenidos por el FBI ni la violación de la Convención de Ginebra en Guantánamo ni los tribunales militares ni la «licencia para matar» otorgada a la CIA ni el registro policial de todos los turistas que entran en EEUU procedentes de un país musulmán.

No condeno el golpe de Estado en Venezuela ni al Gobierno español que lo apoyó ni a los periódicos que, aquí y allí, financiaron, legitimaron y aplaudieron la disolución de todas las instituciones y la persecución armada de los partisanos de la Constitución.

No condeno a la compañía estadounidense Union Carbide, que el 2 de diciembre de 1984 asesinó a treinta mil personas en la ciudad india de Bophal.

No condeno a la empresa petrolífera estadounidense Exxon-Mobil, acusada de secuestrar, violar, torturar y asesinar a decenas de personas que vivían en un edificio propiedad de la compañía en la provincia de Aceh (Indonesia).

No condeno a la empresa Vivendi, que ha dejado sin agua a todos los barrios pobres de La Paz, ni a Monsanto, que deja sin semillas a los campesinos de la India y de Canadá, ni a Enron, que después de dejar sin luz a media docena de países, dejó también sin ahorros a 20.000 personas.

No condeno a las empresas españolas (BBV, BSCH, Endesa, Telefónica, Repsol) que han vaciado las arcas de la Argentina, obligando así a los argentinos a vender su pelo a los fabricantes de pelucas y disputarse una vaca muerta para poder comer.

No condeno a la casa Coca-Cola, que penetró en Europa a la sombra de los tanques nazis y que despide, amenaza y asesina hoy a sindicalistas en Guatemala y Colombia.

No condeno a las grandes corporaciones farmacéuticas, que han acordado matar a veinte millones de africanos enfermos de sida.

No condeno el ALCA, que viola y despedaza a las obreras de las maquiladoras de Ciudad de Juárez y hace nacer niños sin cerebro en la frontera de México con EEUU.

No condeno al FMI ni a la OMC, providencia de la hambruna, la peste, la guerra, la corrupción y de toda la caballería del Apocalipsis.

No condeno a la UE ni al gobierno de los EEUU, que ponen los acuerdos comerciales por encima de las medidas para la protección del medio ambiente y que han decidido, sin plebiscito ni elecciones, la extinción de una cuarta parte de los mamíferos de la tierra.

No condeno las torturas a Unai Romano, joven vasco que, hace ahora un año, fue convertido en un globo tumefacto en una comisaría española, quedando hasta tal punto desfigurado que sus padres sólo lo reconocieron porque en la cara seguía teniendo el mismo lunar.

No condeno al Gobierno español, que el pasado mes de abril estableció el estado de excepción sin consultarlo al Parlamento y suspendió durante tres días derechos básicos recogidos en nuestra Constitución (la libertad de movimiento y de expresión), con el agravante de segregación racista, al impedir que los vascos viajaran a Barcelona con ocasión de la última cumbre de la UE.

No condeno la Ley de Extranjería, que expulsa a hombres débiles y hambrientos, los encierra en campos de detención o los priva del derecho universal a asistencia sanitaria y educación.

No condeno el «decretazo», que precariza aún más el empleo, elimina los subsidios y deja a los trabajadores, como hojarasca, a merced del cardo de los vientos de los empresarios.

No condeno, naturalmente, a Dios cuando llueve, relampaguea o truena ni cuando la tierra tiembla ni cuando el volcán vomita su fuego sobre los hombres.

Soy un demócrata: me importa un carajo la muerte de niños que no son españoles; me importa un carajo la persecución, silenciamiento y asesinato de periodistas y abogados que no piensan como yo; me importa un carajo la esclavitud de dos mil millones de personas que nunca podrán comprar mis libros; me importa un carajo el recorte de libertades mientras sujete yo libremente las tijeras; y me importa un carajo incluso la desaparición de un planeta en el que ya me he divertido tanto.

Soy un demócrata: condeno a ETA, a los que la apoyan y a los que guardan silencio, aunque sean mudos de nacimiento; y exijo, por tanto, que se prive de sus derechos ciudadanos a 150.000 vascos, que se les impida votar, manifestarse y reunirse, que se cierren sus tabernas, sus editoriales, sus periódicos, incluso sus guarderías; que se los meta luego en la cárcel, a ellos y a todos sus compinches (desde el joven militante anti-globalización al escritorzuelo resentido) y que, si todo esto no es suficiente para proteger la democracia, se pida la intervención humanitaria de nuestras gloriosas Fuerzas Armadas, fajadas ya en la heroica reconquista de la isla Perejil. Soy un demócrata: he condenado a ETA. Soy un demócrata: sólo he condenado a ETA y formo parte, por tanto, de todas las otras bandas armadas, de las más sangrientas, las más crueles, las más destructivas organizaciones terroristas del planeta. Soy un demócrata. Soy un cabrón.

Los antecedentes

Hablar de Hip-Hop es hablar de la cultura, la contra-cultura y la dialéctica de las capas sociales, en franca y activa confrontación. Sin embargo, me permito indagar en los orígenes de esta manifestación para intentar aproximarnos a la naturaleza esencial del rap, en vías de proponer un análisis que facilite la discusión, siempre fecunda, de la expresión social.

Como siempre, África es el ombligo de la sonoridad. La historia “oficial” sitúa a los antecedentes en el desarrollo post-imperial (Egipto) de las Etnias Zulúes, concretamente la expansión Mandinga en el Delta del Níger. “Griots” es el término que denomina a una especie de cultores que recogían de manera oral la historia, vicisitudes y hechos de la etnia y la transmitían bajo la modalidad de cánticos en eventos cotidianos. Pero, atrevámonos a examinar de manera local la diversificación de este fenómeno.

Con la invasión colonial a América Latina, específicamente a Venezuela y como consecuencia del genocidio sistemático de la población aborigen por parte del Imperio Español, el sistema esclavista se instaló en estas tierras con la importación de africanos traídos de diversas regiones del continente negro. El hecho es importante porque a pesar de las inhumanas condiciones en la que trasladaban a los esclavos africanos, las humillantes y sádicas torturas y las vejaciones, asesinatos e imposición cultural por parte de los españoles, muchas de las manifestaciones sociales de los africanos lograron prevalecer.

Así, y de manera antropológica se han editado en Venezuela a partir del proceso revolucionario numerosos estudios que indagan en las comunidades que fundaron los africanos rebeldes, aquellos que escaparon de la tiranía española y huyeron hacia las profundidades de esta tierra. Con el nombre de Cimarrones, aquellos esclavos fugados se adentraron selva adentro y reprodujeron gran parte de sus tradiciones, cultura y modos de vida. Por eso, aludo a esta contextualización y consiguiente bibliografía para examinar el fenómeno oral en su cultura.

Varios historiadores han determinado que la acción de los Griots no se restringía a la transmisión oral de la historia de la comunidad. Su influencia en los pobladores era instructiva, reivindicativa e historiográfica. Resulta interesante que esta manifestación haya sido trasladada íntegramente a los legendarios Cabildos de negros rebeldes, presentes a lo largo de América del Sur y que constituyeron verdaderos focos de insurrección contra el Imperio Español. En Venezuela, las reuniones clandestinas de negros esclavos fueron el germen para que se aboliera de manera furiosa el sistema esclavista y colonial. Por tanto, no es de extrañar que los cánticos repetitivos, de extensa duración y de una profusa tradición histórica estuvieran presentes en los palenques y dieran como fruto numerosas insurrecciones y levantamientos contra la opresión colonial.

Un poco más allá, el inmoral secuestro de millones de africanos por parte de las Compañías Navieras poblaría Jamaica de etnias Etíopes. Con ellas, se advino quizás el antecedente musical más concreto y más cercano del Rap. El Toasting, versión contemporánea del canto Griot que mantenía intacta la sonoridad, la intención y el concepto originario de la expresión pero que involucraba las connotaciones cotidianas de la esclavitud en esa Isla cercana, hermana, amiga.

Las implicaciones

No es casual que el término Hip-Hop haya nacido en el Bronx. La confluencia de africanos, centroamericanos, jamaiquinos, caribeños pertenecientes a las castigadas clases sociales de la década de los 60 no vaticinaba más que una expresión cultural que resumiera la pobreza, la sumisión, la rebeldía, el peligro y la desesperanza en un sistema que los consideraba inexistentes como humanos, prescindibles como mano de obra y despreciables como entes activos dentro del sistema norteamericano. El sistema capitalista, en pleno desarrollo.

No hay nada de alegría ni de banalidad en los orígenes del Hip-Hop. En una época tumultuosa, de fuertes cambios sociales, con actores políticos como Malcom X, Black Panthers, con guerras en curso, protestas internas, descontento social y graves fluctuaciones de la economía estadounidense no puede esperarse que la expresión de las clases proletarias sea conformista frente a la realidad. Y muy a pesar de la historia “oficial” a la que usted lector puede acceder tranquilamente en cualquier sitio web, el movimiento denominado “Hip-Hop” no nació en las discotecas, ni en las fluctuaciones entre nuevos sintetizadores y ritmos ya masticados por las compañías de discos. Tampoco nació con las ocurrencias de algún cantante ni con las meneadas de culo de algún “scouter” o cazador de talentos de Polygram en el downtown neoyorquino.

El Hip-Hop es sólo una fachada de la imparable presencia de las minorías en la sociedad norteamericana. Como Hip-Hop se cataloga a la expresión cultural de los olvidados, de los marginados de beneficios del American Way of Life. De las manos y los brazos que mueven las rotatorias de las grandes fábricas. Como “Hip-Hop” se fundamenta a la expresión graffitera de los pobres, porque sin formación artística ni dinero para comprar lienzos ni óleos, tomaron las paredes de la ciudad opresiva y las transformaron en galerías del oprobio en la lucha por hacerse sentir como sujetos potenciadores de una realidad maquillada por los ejecutores del sistema. No hay nada anecdótico en los tags, en los mensajes antipolicías, en la metralleta política, en el colorido tropical y puro de los graffitis en los 6O´s. Son afirmaciones, incursiones icónicas que representan a los autores como arquitectos también, en una ciudad prohibida e inaccesible. Son bombas molotov para el campo perceptivo del ciudadano promedio, enclaustrado en la burbuja burguesa que le impide ver más allá de sus narices.

Como “Hip-Hop” se cataloga a la irreverencia popular en el campo musical. Esa irreverencia que toma lo que le apetece, sin mediaciones, y lo usa para ambientar lo cotidiano. El Sampler, como arrebatón de lo establecido, como acto que ridiculiza la  formación académica, la habilidad para componer, el respeto a la propiedad, la “educación musical”  en aras de pescar armonías, de recalentar la calle y la sensibilidad con tambor zulú (que es al final, el objetivo de todo beat, de toda sincronía: llegar al éxtasis mediante la repetición sónica). Como “Hip-Hop” se restringe la libertad del Dj, la emancipación de una individualidad en aras de la beligerancia de lo diverso; el estallido de una persona que mezcla ritmos y armonías, letras y cánticos en un espacio concebido para la libertad del desenfreno. Cómo tomarían los productores, managers y representantes de la industria musical a un sujeto que tomara sus “productos”, los volteara, mimara, destruyera y transformara en nuevas cadencias?

Como “Hip-Hop” se cataloga al breakdance, ese libertinaje corporal indómito que refiere inmediatamente a la lucha capoeira brasileña (de origen africano). Cómo negar la presencia del descontento y la rebeldía, de la insurrección y de la fiereza cognitiva contra lo establecido en un baile que se remite a técnicas de lucha?. Cómo obviar a esas fieras rampantes, deslizándose por los suelos del desvencijado Brooklyn en medio de frío invernal girando, elevándose, contorsionándose, gritando con su cuerpo que pueden transgredir la manera de sentir la música y devolverla frente a unos cánones estadounidenses de pacatería moral y rimas del sha-la-lá? Es acaso difícil de entender que el baile es un ataque, es una emancipación del individuo frente a lo que lo rodea, una afirmación de su negritud, de su lucha, de su ser y de sus sufrimientos, todo eso volando en vorágines de piernas amenazantes al que se acerque?.

La Pestilencia

En la recta final, todo lo anterior no son más que delirios de un izquierdista anacrónico. Porque el Hip-Hop, es mucho más que historia y sentimentalismos. Mucho más que apegos, rabia y dignidad que suena más a telarañas que a antecedentes, sobre mi nuevo sintetizador. El Hip-Hop es la tabla de salvación a la pobreza, el éxito que espera a mi puerta agazapado y silente. Es la sublimación de mis zapatos Adidas, potenciados a objeto museográfico; es la bandera de mi ego, flameando sobre la cenizas del barrio y de unos enemigos que asumo propios (aunque no sepan de mi existencia), mientras muevo la cabeza arriba y abajo, golpeo con la visera de mi gorra nueva de los Indios de Cleveland la pantalla de mi computadora y recito como mantra una décima más de la criminalidad como espectáculo.

Y es que para las generaciones que se enfrentan al reto de encontrar un modo de vivir entre el sistema capitalista que domina al planeta, el Hip-Hop es una marquesina atractiva para dar a conocer la insatisfacción inherente a la juventud. Una poderosa industria que mueve millones de dólares al año, un enorme pulpo con ramificaciones en mercadeo, cine, música, accesorios, ropa, zapatos, vehículos, editoriales, Internet, joyas, perfumes, skateboards y toda manufactura proclive de ser identificada con el tema, susceptible de ser domesticada y comercializada.

Una industria que desmenuzó a Maslow y su pirámide, hurgando entre las grietas de la psiquis adolescente y que encontró una mina que explota brutal y afiladamente. Robo, crimen, sexo, muerte, egoísmo, odio, racismo, sexismo, explotación, todo vale para esta fábrica de ilusiones que encuentra en la sordidez y el amarillismo el motor de sus ventas. Todo funciona para las disqueras que sonríen mientras los artistas exponen sus demonios internos, su inconformidad, sus vicios, sus sombras. Mientras las autopistas mediáticas exponen los recovecos íntimos de los artistas, repiten de manera brutal melodías, filman videos con filtro azul en playas con palmeras y llenan la pantalla de tu televisor con gafas de sol, cadenas de oro, franelas y zapatos, sus letras nadan en la apacible superficie de una piscina con mucha mierda debajo.

Pero aún más importante, accedemos impávidos a la enarbolación de la no-idea; la exaltación del cinismo como arma para atacar a los movimientos progresistas. Escudados en un “anarquismo” rupestre que no es más que la ignorancia elevada a la potencia que desees colocarle, no es difícil encontrar en el panorama piezas que se burlan de los procesos de reivindicaciones en diversas partes del mundo. Líricas facilonas, llenas de clichés masticados por el mainstream. Lo curioso del fenómeno es que ese “anarquismo” no es más que la consecuencia directa de la implantación del capitalismo dentro de la cultura global. La pérdida de referentes políticos, la invasión de las políticas retrógadas en los medios de comunicación, el baile de McCarthy en los discursos anticomunistas y antizquierdistas y la lucha feroz del capitalismo por imponer su visión del mundo desde que nacemos, son algunas de las causas.

Es cuestión de satanizar al contrario. De opacar e invisibilizar sus logros. De insertarse en los géneros culturales, debilitar su esencia a través de la compra y venta de sus estructuras; de tragarse la rebeldía y vomitar mercancía, xenofobia, ignorancia. Se trata de memorias cortas que aplican al presente las leyes de la democracia burguesa, esa democracia tan proclive a la condena y a la reacción militar y tan autista frente a sus crímenes e invasiones.

Sigilosamente, las corrientes de pensamiento que periódicamente asaltan el hecho cotidiano, que exigen cambio a gritos, que califican a todo lo pasado de execrable, que critican allá y acá y que se presentan como la opción de la transformación real, terminan siendo mascaradas de lo mismo. Porque, qué fácil es criticar, que sencillo es ser la oposición a todo!. El manjar de lo contrario es el establo en donde todos queremos soltar a los caballos. Pero cuando calienta la cocina, y se requiere acción enérgica, entrega, solidaridad y sincronía de pensamiento no resulta tan fácil actuar. No es sencillo pasar del verbo y la rima a la proposición creativa. Se hace cuesta arriba defender un ideal cuando las bases no son sólidas, cuando es más sencillo jugar al nihilismo y juzgar desde las barreras antes de despojarse de las ataduras y tomar al toro en los cuernos. Hombre, que imitar un prototipo, seguir un paradigma no es lo mismo que tumbar a hachazos la repisa que los sostiene, no?

A los que me leen: Destrozar los ritmos. Incendiar las poses y las actitudes. Desmontar los supuestos, los percances, lo primero que viene a la cabeza. Vestirse de pueblo. Pintar lo local.  Imaginar que somos superiores a nuestra terrenalidad, y que somos niños en el dulce acto de bajar la musa a la mesa. Hablo de amor, compañeros. De amor y unidad frente a un futuro que no controlamos porque somos las marionetas de un teatro transnacional.

Desde acá, sabemos ser piedra en el zapato.

Saludos Cordiales desde la República Bolivariana de Venezuela.

Blog del autor: orhpositivo.wordpress.com

El 23 de febrero se hizo público un video de hombres maniatados y ejecutados con un disparo en la cabeza, algo que fue reproducido por los medios de comunicación como soldados libios que no habían querido disparar contra los suyos. La información ha resultado ser falsa.

Las protestas habían comenzado en el Este de Libia y el diario español ABC daba cuenta el 18 de febrero de 20 muertos en Bengasi y 7 en Derna, cerca de la frontera con Egipto.

El 24 de febrero, los medios contaban fusilamientos de soldados que se negaban a disparar, 10.000 muertos, 4000 mercenarios africanos, fosas masivas…

El día 23 los medios contaban que a Gadafi ya sólo le quedaba el sur de Tripoli y que el resto del país estaba controlado por los opositores.

Sin embargo, estos días ha salido a la luz la historia completa de los supuestos soldados libios asesinados por no querer disparar contra los rebeldes. En el video aparecen soldados del ejercito regular capturados por los opositores rebeldes en Derna. Los soldados fueron mostrados por los rebeldes como trofeos y la prensa lo resaltaba en sus titulares.

A los hombres capturados se les ve nerviosos pero no imaginan lo que les espera.

Los rebeldes les ataron las manos a la espalda, les ataron los pies y fueron ejecutados de un tiro en la cabeza.

El 23 de febrero estos asesinatos fueron contados desde los grandes medios de comunicación como “soldados ejecutados por oficiales de Gadafi por no querer disparar contra los manifestantes pacíficos”

Fuente: www.larepublica.es

Fuente: www.lahaine.org

Entre el próximo 11 y 12 de Marzo se desarrollará la segunda edición del Festival Hip Hop – Madrid Sur en movimiento!. Un encuentro en Leganés donde podremos participar y disfrutar de actividades como Skateboarding, Breakdance, Graffiti y el concierto de cierre, con mc´s y dj´s locales.

Además, será un espacio para el debate, el aprendizaje y la reflexión en torno al Hip Hop como herramienta de lucha, expresión y transformación social en nuestros barrios Os esperamos esos días en el Centro Social Okupado La Gotera y os invitamos a disfrutar y aportar en este encuentro.

Síguelo en:www.madridsursemueve.nuevaradio.org

¡Hip Hop es combate!

Organiza: LaGotera Ruido!
Colabora: Barrio Rebelde – Radio y Colectivo La Plataforma

¿Cómo llegar?

Calle San Nicasio, 45.
Metro y Renfe: Leganés Central
Bus: 484, 480, 481, 485, 486, 450, 491

Hip Hop: herramienta de lucha, expresión y transformación social en nuestros barrios

Madriz Sur en movimiento!: Este acto que vio la luz por primera vez en febrero del año pasado y en el que se desarrollaron exposiciones y competis de Skate, junto con la colaboración musical de los Dj’s de La Plataforma desde Arganzuela y cerrando la noche RAP COMBATIVO… de la mano de Hamuda y Dj Had (Arte de Liar) desde Madrid, Larabiah y Labroka desde Leganés y por último Viti y Mossa con Dj Southman desde Alcorcón.

Así pues, queremos lanzar esta segunda edición, esta vez en dos días porque todavía tenemos mucho que decir. Y también para volver a compartir todas nuestras experiencias, desde la conciencia de todas las injusticias que nos rodean hasta las aspiraciones por un cambio coherente y radical, teniendo en cuenta siempre la verdadera esencia del rap; del rap real anticomercial, rebelde callejero, horizontal, crítico, social, revolucionario…

Iniciaremos este Segundo Encuentro De Madriz Sur en Movimiento el VIERNES 11 a las 18 H. con la Proyección de la película de “El Odio (La Haine-1995)”. A partir de las 19:30 H. daremos paso a la Mesa Redonda con diferentes puntos a debatir, girando siempre en el entorno del hip hop como arma de lucha, expresión y transformación social en los barrios, contando con invitadxs/ involucradxs en iniciativas de hip hop combativo (festivales, colectivos y grupos) de la zona sur de Madrid, entre otros colectivos y personas que quieran compartir sus experiencias. Y finiquitando el día daremos paso a una Cafeta con merendola sin sufrimiento animal (¡todo rico, rico, rico!) a precios populares para coger fuerzas para la Inauguración del Museo de Graffiti de la Gotera.

Y después de haber puesto todas las ideas que rondan nuestras cabezas sobre la mesa… el SÁBADO 12 a partir de las 16:00 sacaremos todo el underground que llevamos intrínseco en nuestras venas con exhibiciones y competis de SKATE. A las 18:00 dará comienzo el Cine de Barrio con la proyección de “The Freshedkids”, documental subtitulado recientemente al castellano por B-boys de de Madrid. Al finalizar la proyección continúan las actividades dando paso a la Competi de Break Dance hasta las 21:00, cerrando esta jornada con un Concierto de Rap Combativo desde Leganés con ruido real de Larabiah, La sak, Shokeronek, Lost andes y Rapsodas beodos (desde la Fortuna ¡siempre independiente!).

Vemos necesario que sigan haciéndose este tipo de encuentros subversivos ya que todavía existen olas de hiphoperxs guayonxs teñidos con todas sus mierdas comerciales, consumistas, machistas y todos los coches lujosos, titis tetonas 90-60-90 y videos caros que les rodean… y que no nos representan…

Pero unidos les enseñaremos que el hip hop no es eso ni por asomo. Es barrio, lucha, rebeldía, crítica constante y sobre todo ACTITUD, la actitud que debe hacer destruir todo su entramado de tejidos sociales aborregados y de grandes magnates que nos manejan. Queremos acabar con sus Estados, sus fortunas, sus policías, sus políticas sociales y medioambientales. Y no queremos que el hip hop sea nuestra revolución, sino que forme parte de ella. De la Revolución Social que ponga todo patas arriba, combatiendo lo que nos ha tocado vivir y luchando junto a lxs nuestxs.

Marzo 2011 – Leganés

En las primeras veinticuatro horas de su llegada a Tripoli el periodista de Il Manifesto, Maurizio Matteuzzi, comprobaba que muchos de los acontecimientos difundidos por los medios occidentales -y también por árabes como Al Jazeeray Al Arabiya-, no se correspondían con la verdad.

En las primeras veinticuatro horas de su llegada a Tripoli el periodista de Il Manifesto, Maurizio Matteuzzi, comprobaba que muchos de los acontecimientos difundidos por los medios occidentales -y también por árabes como Al Jazeera y Al Arabiya-, no se correspondían con la verdad.

En una nota difundida por las agencias de notícias occidentales se dijo al mundo que Muammar Al Gaddafi había bombardeado a civiles en Tripoli, dejando un saldo de 250 muertos.

“Anoche la situación en esa ciudad era de máxima tensión con cadáveres tirados en las calles y continuos disparos que se oyen en varios barrios de la ciudad, entre ellos de proyectiles de artillería pesada, según constató EFE”.

Según relata el periodista del diario italiano, Bargawi Badri, un ginecólogo libio residente en Tripoli con familia en Italia, recibió ese día una llamada de sus parientes alarmados que estaban escuchando en las noticias que se había producido un bombardeo en el barrio de Fascilum, de Tripoli. Badri, extrañado, les negó esos hechos y les dijo que se encontraba tranquilamente tomando una copa en un café de la zona.

Otra “primicia” de las agencias y los medios occidentales fueron las fosas comunes, cuyas fotos han dado la vuelta al mundo en la portada de (casi) todos los periódicos.

Mateuzzi se acercó a Tadjoura, suburbio de Trípoli donde supuestamente se encontraba dicha fosa común. La sorpresa fue que no encontró nada. En realidad había un cementerio tradicional donde se realizaba el trabajo habitual y disponía de lápidas normales.

La tercera gran primicia apareció también en las páginas de muchos periódicos: ”Los rebeldes han conquistado el aeropuerto militar de mitigar”.

El periodista italiano viajó hasta la zona. El aeropuerto estaba tranquilo y vigilado por guardias. No había rastro de los rebeldes.

Otras mentiras sobre la situación en Libia

Hace una semana, el Ministro de Exteriores británico, William Hague, declaró ante la prensa en Bruselas que Gaddafi se encontraba exiliado en Venezuela. Estas declaraciones fueron publicadas, sin contrastar y confirmar su veracidad, en multitud de medios de comunicación de todo el mundo.

Tanto el canciller venezolano Nicolás Maduro como el propio Gaddafi, a través de tv desde la capital, Tripoli, desmintieron ese rumor.

Hague dijo haber recibido esta información de “contactos que están en el terreno”. El Gobierno venezolano tachó de irresponsables los comentarios del Ministro, que todavía no ha pedido disculpa alguna por los hechos.

Por su parte, la agencia española de notícias EFE, vertió una información que decía que ”en Trípoli aumentan los rumores de que Gaddafi y todos sus hijos han huido del país, e incluso otros sobre la muerte de uno de los principales consejeros y mano derecha del líder libio”. Esta información resultó ser falsa también.

Los medios de comunicación Al Arabiya y MBC fueron más allá y dieron por muerto a Gaddafi. Pasadas unas horas el propio líder libio apareció en televisión, en la Plaza Verde de Trípoli, en la capital, hablándole a sus seguidores, hecho que desmintió dicha hipótesis.

Maurizio Matteuzzi pudo comprobar sobre el terreno que no existían las fosas comunes en Tadjoura, que no era cierto que el distrito de Fascilum y otros distritos de la capital hubieran sido bombardeados. Tampoco era cierto que el aeropuerto de Mitiga hubiera sido tomado por los rebeldes. Ni que Gaddafi se había exiliado en Venezuela o que había muerto.

Legitimar una intervención extranjera

Ante tantas mentiras el periodista denunció la existencia de una campaña de desinformación que tiene como objetivo impactar en la opinión pública internacional para legitimar una posible intervención militar de la OTAN.

Este mismo lunes, Estados Unidos posicionó sus barcos y portaaviones en el Mar Mediterráneo en torno a Libia. El portavoz del Pentágono, David Lapan, reconoció que “actuarían si es necesario”.

Mientras, la secretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, advirtió que “todas las opciones están sobre la mesa para derrocar a Gaddafi”.

LibreRed.net

“La guasa es tan poderosa como el miedo”

FLO6x8 es un colectivo transpoético- político de gente del flamenco que, inquieta por la situación de latrocinio protagonizada por la banca y por la escasa respuesta social derivada, ha pasado a la acción, tomando al asalto entidades bancarias de todo el país. Entran por sorpresa y a cara descubierta, montan un pollo y se marchan. Hablamos con Paco Paraíso, uno de los activistas de este grupo.

Flashmob Rumba Rave “banquero”

DIAGONAL: Ahora que los atracadores de antaño ya no encontrarían más que calderilla en la caja fuerte, ¿qué os anima a tales incursiones?

PACO PARAÍSO: Así como los banqueros son los amos de nuestros representantes políticos, sus oficinas han llegado a ser más importantes que las sedes de las administraciones del Estado. Nuestro objetivo es dirigirnos directamente a los amos desacralizando sus santuarios.

D.: ¿Cómo reaccionan trabajadores y clientes ante vuestras acciones?

P.P.: En un primer momento la reacción es de estupefacción y miedo. Pasados unos segundos, hay quien se parte de risa y quien se sigue acojonando. A veces salen los empleados del mes a llamarnos la atención, dando un poco de pena. Otras veces encontramos simpatía y complicidad. En realidad, no tenemos nada en especial contra los y las trabajadores de la banca. Aquí todo el mundo tiene que reflexionar qué papel ha tenido y tiene en esta gran estafa.

D.: En ocasiones los testigos no fueron siquiera personas, sino las cámaras de seguridad de los cajeros.

P.P.: Siempre hemos tenido muy presente que estábamos siendo grabadas por sus cámaras de vídeovigilancia. De hecho, nos servía, porque era una materialización del control del poder financiero. Te imaginas que ellos te están viendo y eso te hace situarte, tomar consciencia de lo que haces: o te creces o te arrugas.

D.: ¿Cómo valoráis la repercusión social de los asaltos?

P.P.: Hemos pasado un par de años sin otra repercusión que la inmediata, pero hemos perseverado porque creíamos que tenía sentido tomar partido y hacer algo. Ahora mucha gente nos está contactando y transmitiendo su empatía: están hartas y quieren estar ahí, plantarles cara a los banqueros y que no se vayan de rositas.

D.: Habéis buscado la difusión por internet y sufrido censura.

P.P.: Al principio ni grabábamos las acciones, el gesto bastaba. Pero como somos “flamencas” de nuestro tiempo, nos convencimos de que había que compartirlo e incluso motivar a otra gente aludida. Nos costó lo nuestro, pero fuimos sacando piezas de vídeo que subir a la red. YouTube se ha prestado sin reparos a la censura del Banco Santander sobre uno de nuestros vídeos (la espectacular Flashmob rumba rave). Sin embargo, se produjo el efecto Streinsand (la censura de información en la red amplifica el alcance de dicha información) y se nos ofreció un aluvión de ayudas de todo tipo, entre ellas la subida masiva del vídeo a diferentes plataformas.

D.: Buscáis que cunda el ejemplo y que por medio de este tipo de acciones se extienda un estado de irreverencia que socave el sistema por uno de sus puntos débiles. ¿Tan poderosa es la guasa?

P.P.: La guasa es tan poderosa como el miedo. Cuanto más arraigado está el miedo –a señalarse, a quedarse sin trabajo, a no poder pagar la hipoteca, a quedarse en la calle, a la exclusión social, a la soledad, etc.–, más fecundo se hace el humor. El humor es una forma de desprenderse de la congestión del miedo y de la represión del cuerpo racionalizado por el capitalismo.

D.: ¿Consideráis que los movimientos han descuidado las potencialidades del cachondeo como herramienta crítica y transformadora?

P.P.: La izquierda, durante mucho tiempo enclaustrada por los mismos preceptos corporales ilustrados que las tendencias conservadoras, se ha olvidado del cuerpo, eso que todas compartimos y que nos hace la misma cosa con dos patas. Gracias al movimiento feminista, entre otros, desde los ‘90 comienza a haber en los movimientos sociales una recuperación del cuerpo como algo que nos pertenece y que nos favorece en nuestro vínculo con el mundo.

D.: ¿Qué peculiaridades tienen las entidades bancarias como espacio escénico?

P.P.: Son lugares de poder adverso que tomamos temporalmente. Los bancos permiten la práctica de lo que llamamos flamenco de situación. Y no es nada fácil. Cuando alguien al ver los vídeos de las acciones señala una voz desafinada, un zapateado sucio, etc., le agradecemos la crítica y después le recordamos que también nos subimos a los escenarios convencionales y nos metemos en los estudios de grabación, pero en las oficinas prevalecen otros criterios como señorearse del espacio, mantenerse entera, no guardarte nada en el tintero… o bien improvisar si la situación lo requiere, salir airosamente si es lo que toca. Invitamos a quienes sólo graban en estudio y cantan y bailan en los escenarios a que se hagan alguna oficina. No se van a arrepentir. Y a quienes no son flamencas, que prueben a su manera, porque todo el mundo tiene algo que decirle a la banca.

Sin embargo, ante el debate que ayer martes 22 de febrero tuvo lugar en el pleno del congreso sobre la regulación de la dación en pago, para que con la entrega de la vivienda se liquide la totalidad de la deuda hipotecaria, la PAH considera imprescindible declarar que:

Visto que la propuesta de regulación de la dación en pago que la PAH hizo llegar a los grupos parlamentarios ahora hace un año, fue presentada y debatida en el congreso de la mano del grupo mixto IC-IU-ERC el pasado mes de junio.

Visto que CIU apoyó esa propuesta debatida en junio y presentó una moción parecida en las cortes en diciembre del año pasado.

Visto la actitud que han mostrado durante estos dos años los dos grandes partidos del arco parlamentario, rechazando en todas las ocasiones la aprobación de la medida.

Visto que tanto al partido Socialista como al partido Popular les trae sin cuidado las condiciones precarias a las que se ven obligadas centenares de miles de familias de este país, y que tampoco parece importarles demasiado que decenas de miles de sus propios electores se vean abocados a la pobreza y a la exclusión social y sean condenados con una deuda de por vida…

La PAH tampoco va a tener ningún reparo en llamar a las cosas por su nombre y declarar a PSOE y PP enemigos de los cientos de miles de ciudadanos afectados por las ejecuciones hipotecarias.

Al PSOE, porque ya ha perdido toda la credibilidad. Porque durante estos dos años ha venido ignorando la problemática y cuando gracias a la irrupción de la PAH se ha conseguido elevar a debate público la propuesta de dación en pago, se ha dedicado a fabricar argumentos carentes de base y rigor para tumbar la medida. Porque de manera rastrera y miserable ha decidido claudicar al chantaje de los mercados y es el principal artífice de que en estos momentos nuestra democracia se encuentre secuestrada.

Al PP, porque se escuda en un gobierno que le está haciendo el trabajo sucio. Dice estar a la espera de un informe sobre las consecuencias que conllevaría para el sistema financiero español aprobar la medida. Dice no poder apoyar la dación en pago hasta que tal y como se acordó en el debate que tuvo lugar en la comisión de vivienda del pasado junio, el ejecutivo no publique  el informe al que le instó la comisión sobre dicho impacto. La PAH le dice al PP que si quiere un estudio, que se lea el informe publicado por la PAH sobre las consecuencias económicas y sociales de no aprobar la medida reproducido en varios medios y que concluye que las pérdidas para el sistema financiero en caso de aprobarse la medida serían un 25% inferiores a los beneficios que obtuvieron en 2009, ligeramente inferiores a los resultados de 2010 e infinitamente inferiores al conjunto de ayudas públicas que por varios conceptos han percibido bancos y cajas. La PAH  acusa al PP de impostor, utilizando la problemática para cargar contra el PSOE y pretender arrancar votos. Que a ojos de la PAH son igualmente responsables de la situación que atraviesan millones de personas de este país y que conjuntamente con los socialistas, fueron sus políticas las que nos han llevado al borde del abismo alentando la burbuja inmobiliaria y el sobreedeudamiento familiar.

Por todo ello, la PAH reconoce a PSOE y a PP como enemigos declarados y avisa de que si las justas reivindicaciones de la PAH no son debidamente atendidas por estas formaciones, no dudaremos en hacer todo lo que esté en nuestras manos para que ningún hipotecado, ningún avalista, ninguna persona que se solidarice con el drama social y la alarmante situación de emergencia habitacional que vive el país les vuelva a votar jamás.

Fuente: afectadosporlahipoteca.com